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品解道谛。其次取材于《阿毗昙经》首尾二分，而依三毗昙门通说为《修多罗品》。又次《杂品》抉择各品未了之义，《择品》更广加简别，以建立有部一宗之说；最后《论品》显示论议的方隅，而为结束(见《出三藏记集》卷十...居，及至二十二根等义，共二十一经。后依识、智、使三毗昙门为之通释，而归著于界、谛等建立。第九《杂品》，对以前诸品所说未尽之义，重加抉择。《心论》原来抉择心法、有为行法、有为染净、不相应行、三无为等等共...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301769227.html
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辨法法性论讲记（6）
丁二、广说法性分二：一、总标；二、其义广说。
戊一、总标
由六相悟入，法性为无上，
谓相与依处，抉择及触证，
随念并悟入，到达彼自性。
由六相悟入法性是无上的抉择。所谓“无上”，意即此方便是最好的方便，此途径是最佳的途径。通达这六相就可以很容易、无余、彻底地理解法性涅槃之义。不是很难而是很容易；不是不圆满而是...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html
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三、特别正说即此道统大宝的宗规
特别正说即此道统大宝的宗规分二：１．讲说抉择见的不同方法；２．正说抉择分位见的方法。 １．讲说抉择见的不同方法。若如慈氏诸论和无著昆仲的方法，是说寻求见时以现为一异和一同定得等的道理所取的对境应该不存在，是说若无唯识之理和所取的对境，能取的识亦应不存在，即以无则不得或中观正理抉择了能所取后，承认正见为无二取智。若如龙树师徒的方法，就是诸中观自续派...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164043147.html
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但却是以快乐结尾。”对此你有哪些体会？
911、名词解释：人我执 法我执
912、抉择法无我的最好方法是什么？大小乘之间有何不同？哪一种更究竟？请说明理由。
913、为什么说身体不存在？这节课中，作者从哪些角度进行了剖析？你能产生什么样的定解？
914、请以比喻说明，抉择法无我的众生之差别。你属于哪一种？今后有什么打算？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html
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的真谛，而天台、华严以及禅宗等都是中国沙门所创，不是真正的佛法。基于上述认识，形成了他那以转依为中心，以抉择为前提，辨法相、唯识为二宗的唯识学，以及会通儒佛，促进佛法入世的思想。
转依，意为转我执...少为足，佛法之不明宣矣”(欧阳渐《唯识抉择谈演讲》)。他认为唯识是专谈方法论的学问，所以，他特别重视唯识学。《唯识抉择谈》和《唯识抉择谈演讲稿》就是这一方面的专著。
欧阳渐强调，研究佛法首先要在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214343477.html
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菩提心、修菩萨行过程中很现实的问题。 那么，在瑜伽菩萨戒中如何看待利他与自利的问题呢？在利他与自利有所冲突时，应如何抉择？其抉择所依的标准是什么？ 在瑜伽菩萨戒的轻戒中有五条戒于其开缘中提到，... 可以看出，在上述几种情况下，菩萨为了不使自己产生染着心或是为了不中断自己所修习的定慧等善法，而不接受别人的供养或不去帮助有情，在瑜伽菩萨戒中是不属于犯戒的。那这是不是违背了菩萨利他的精神呢？抉择应...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15384457195.html
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他们所教的却并非真正的佛法，所以大家必须谨慎地去分辨抉择。对正信佛教弟子来说，有没有神通是不重要的。没有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；拥有这些能力的人，也不一定就有修持境界。佛法称为'内道'，作为修持正法的人，修持的成功与否应抉择于出离心、悲心、善心及菩提心的生起与否，与是否拥有神通并无直接关连。如果修持的目标是追求神通，基本上就与某些外道思想无异，故此就不能说是在修持...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11444012975.html
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三宝开始。重你选择你的生命方向开始。从找到生命中的桃花源以后怎么样一步一步迈进。那你依于这些，究竟是不是以法为重？是不是想要改造自己的生命呢？如果找到生命的方向，依于生命中最重要的事情去做抉择。你做这样的抉择能不能帮你达到你生命中的目标，还是障碍你达到这个目标？这个问题就答到这里。
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智中法师
家庭|法师|我们|如果|寻思
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/20035235115.html
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rdquo;。此类权威崇拜的洋迷信，和原始残存的土迷信，自然通不过科学的抉择，而且那些也并非真正的宗教。真正的宗教，升华人的价值而不贬抑人的自尊；解脱人类心灵而不桎梏人的精神；有“朝闻道夕死可矣”的肯决，无威胁、利诱等欺骗手段；是自由、平等、大慈大悲的，绝无赎罪、崇拜、信者得救的立场问题。科学家对此必善能抉择，也必不至于美丑不分、真伪不辨，一并扬弃。
科学的使命，在于探讨...
耕云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514046774.html
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清与浊；因为，盲的为什么盲，就像是浊的为什么浊一样!即使是盲了的，是否盲于见?浊了的已经不是水?肯定么?!取舍之间，长于抉择，抉择之能，总在心眼!如何? 烧佛的不是南泉本愿。 斩猫的不是南泉本愿。...
白云禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001154257.html